تحرر المرأة والاشتراكية الثورية - تاريخ المراجعة

سارة قدري في 17:18، 30 أبريل 2019

2019-04-30T17:18:04Z

مارينا: إضافة محتوى وتنسيق

2018-05-29T06:01:30Z

إضافة محتوى وتنسيق

مارينا: إضافة محتوى وتنسيق

2018-05-29T03:51:43Z

إضافة محتوى وتنسيق

آية: added Category:مقالات رأي using HotCat

2018-05-17T19:40:20Z

added Category:مقالات رأي using HotCat

آية: وصلة

2018-05-17T19:39:36Z

وصلة

آية: حذف قالب بيانات وثيقة لإن هذه صفحة في النطاق العام؛ مقدمة؛ حذف مسافات زائدة وتغليظ الاقتباسات

2018-05-17T19:38:43Z

حذف قالب بيانات وثيقة لإن هذه صفحة في النطاق العام؛ مقدمة؛ حذف مسافات زائدة وتغليظ الاقتباسات

عرض التغييرات

مارينا: تعديل قالب بيانات وثيقة

2018-05-17T16:57:11Z

تعديل قالب بيانات وثيقة

مارينا: إضافة محتوى وتنسيق

2018-05-17T16:56:19Z

إضافة محتوى وتنسيق

مارينا: إضافة قالب بيانات وثيقة

2018-05-17T16:40:55Z

إضافة قالب بيانات وثيقة

صفحة جديدة

{بيانات وثيقة
|نوع الوثيقة=مقالة رأي
|مؤلف=كريس هارمن
|محرر=
|لغة=ar
|ترجمة=
|المصدر=بوابة الاشتراكي
|تاريخ النشر=
|تاريخ الاسترجاع= 17-05-2018
|مسار الاسترجاع=http://revsoc.me/our-publications/23313/
|نسخة أرشيفية=
|هل ترجمة=نعم
|مترجم=بوابة الاشتراكي
|لغة الأصل=en
|العنوان الأصلي=women's liberation and revolutionary socialism
|النص الأصلي=https://www.marxists.org/archive/harman/1984/xx/women.html
|ملاحظة=
|قوالب فرعية={{نص موجود في|ملف:تحررالمرأة والاشتراكية الثورية.pdf}}
}}
== ترخيص ==
{{حق_الاستخدام_العادل}}

@@ سطر 23: / سطر 23: @@
 ===اضطهاد المرأة في ظل الرأسمالية===
-يستشه الكاتب بعبارة ماركس "الأفكار السائدة في مجتمع ما هي أفكار طبقته الحاكمة"، ويقول الكاتب "إن اضطهاد النساء ليس مادياً فقط فهو مُدعم بسد كامل من العناصر الأيدولوجية"، وهنا يتسائل البعض هل الطبقة الحاكمة هي طبقة شديدة التماسك وأيدولوجيتها ومبادئها موحدة؟ يُمكن أن تكون دوافع الطبقة الحاكمة واحدة وهي الحفاظ على مصالحها المادية والإقتصادية مما يتطلب الحفاظ على النظام الطبقي والتراتبي وتُحقق ذلك من خلال استخدام واعادة انتاج المؤسسات الإجتماعية والسياسية وتعيد تشكيلها أيضاً بما يتناسب مع  مصالحها، ولكن يتجاهل الكاتب التفاعلات والتناقضات الموجودة بالفعل داخل الطبقة الحاكمة، كما يتجاهل المكاسب الممكن تحقيقها من  خلف تلك التناقضات  والتي من الممكن أن تستفيد منها النساء والمضطهدين  من الفئات الاجتماعية الأخرى.
+يستشهد الكاتب بعبارة ماركس "الأفكار السائدة في مجتمع ما هي أفكار طبقته الحاكمة"، ويقول الكاتب "إن اضطهاد النساء ليس مادياً فقط فهو مُدعم بسد كامل من العناصر الأيدولوجية"، وهنا يتسائل البعض هل الطبقة الحاكمة هي طبقة شديدة التماسك وأيدولوجيتها ومبادئها موحدة؟ يُمكن أن تكون دوافع الطبقة الحاكمة واحدة وهي الحفاظ على مصالحها المادية والإقتصادية مما يتطلب الحفاظ على النظام الطبقي والتراتبي وتُحقق ذلك من خلال استخدام واعادة انتاج المؤسسات الإجتماعية والسياسية وتعيد تشكيلها أيضاً بما يتناسب مع  مصالحها، ولكن يتجاهل الكاتب التفاعلات والتناقضات الموجودة بالفعل داخل الطبقة الحاكمة، كما يتجاهل المكاسب الممكن تحقيقها من  خلف تلك التناقضات  والتي من الممكن أن تستفيد منها النساء والمضطهدين  من الفئات الاجتماعية الأخرى.
 يؤكد أيضاً الكاتب أنه بموجب تقسيم العمل داخل الأسرة لصالح تراكم رأس مال الطبقة الحاكمة، بدأت تكتسب ثنائية النوع الاجتماعي أهميتها وتتحدد صورتها شيئاً فشيئ  مما يغذي نمط تقسيم العمل الجديد في ظل الرأسمالية، ومما جعل من تلك الثنائية شديدة التضاد يتحدد شكلها وأدوارها الإجتماعية وصفاتها وفقاً للمعايير المطلوبة للإنتاج. كما يُفاضل الكاتب بين وضع النساء في أسرة الطبقة العاملة والنساء في الأسر البُوجوازية، فبالنسبة له "تُقيد نساء الطبقة الحاكمة بالمنزل بلا جدوى وبلا تعب على عكس وضع نساء الطبقة العاملة"، حيثُ في أسر الطبقة الحاكمة كانت تُعفى النساء من عبئ الأعمال المنزلية وذلك من خلال تعيينهم للمربيات والخدم  في حين أنه في نفس الوقت كانت تُعامل نساء تلك الطبقة كممتلكات وسلع للزينة لأزواجهن.
@@ سطر 29: / سطر 29: @@
 ويقول الكاتب أن نموذج الأسرة عمل "كآلية للحفاظ على تماسك أسرة الطبقة العاملة وعلى مسيرة النظام"، ولكن مع تطور النمو وتراكم رأس المال تطورت حاجة النظام للتوسع، وكان المجهود المبذول للإبقاء على إنتاج أجيال جديدة من الطبقة العاملة يتطلب مجهود شاق من النساء حيث كانت تحمل النساء في الطبقة العاملة ثمانية أو عشرة مرات بسبب وصول نسبة الوفيات بين الأطفال قبل بلوغ سن الخامسة إلى 60%،  ولكن ومع التطور بدأت تظهر تقنيات جديدة تساعد على تقليل المجهود المبذول من النساء في إعادة إنتاج الطبقة العاملة، فوجود ماكينات جديدة كالغسالة والمكنسة الكهربائية والثلاجة ... إلخ قلل من الجهد المبذول من النساء داخل الأسرة، وهذا لم يُفضي إلى شعورهن بالاغتراب داخل المنزل ولكنه أفسح مجالاً لتفكيرهن بالعمل خارج إطار الأعمال المنزلية.
-ويضيف الكاتب أنه "من وجهة نظر الرأسمالية الناضجة، إن في بقاء المرأة في المنزل لرعاية زوجها وطفلين اهدار لفائض قيمة ممكن الحصول عليه، فالنظام لا يرى في عمل المرأة طوال النهار في المنزل تعزية كافية مادام يمكن استبدال عملها بما هو  أكثر كفاءة مع تحويلها لعبودية الأجور" ولذلك فبدأ يشهد النظام ميل للتقليل من شظان الأسرة، وذلك لثلاثة أساب رئيسية وهم:
+ويضيف الكاتب أنه "من وجهة نظر الرأسمالية الناضجة، إن في بقاء المرأة في المنزل لرعاية زوجها وطفلين اهدار لفائض قيمة ممكن الحصول عليه، فالنظام لا يرى في عمل المرأة طوال النهار في المنزل تعزية كافية مادام يمكن استبدال عملها بما هو  أكثر كفاءة مع تحويلها لعبودية الأجور" ولذلك فبدأ يشهد النظام ميل للتقليل من شأن الأسرة، وذلك لثلاثة أساب رئيسية وهم:
-#لا تستطيع الرأسمالية توفير الاستثمار اللازم في الرعاية الاجتماعية والصحية للظاطفال خاصةً في فترات التوسع.
+#لا تستطيع الرأسمالية توفير الاستثمار اللازم في الرعاية الاجتماعية والصحية للأطفال خاصةً في فترات التوسع.
 #إن شكل العائلة مهم جداً بالنسبة للرأسمالية، لأن إيمان المرأة بأن الدور الإجتماعي الذي تقوم به هو واجبها وعملها الطبيعي، هو ما يجعلها تقبل بالعمل خارج المنزل بأجور أقل من الرجال. وتستطيع المؤسسات الُمهيمنة على صناعة الوعي الجمعي (مثل الكنيسة) أن ترفع شعارات مثل الحفاظ على العائلة لتوفير بعض التوازنات الأيدولوجية للنظام، في حين أن الحكومات تحرر قوانين ضد الإجهاض وتتباطأ في تشريع قوانين الطلاق،"بالرغم من أن هذه المسائل لا تُشكل في ذاتها أهمية بالنسبة للاحتياجات الإقتصادية للنظام"، مما يجعل البعض يتساءل حول طبيعة التمييز المبني على أساس النوع الاجتماعي، هل هو مُجرد جزء من أيدولوجية ناتجة عن النظام الطبقي لتعزيز فُرص تراكم رأس المال  ومبني على أساس العوامل المادية والمصالح الاقتصادية للطبقة الحاكمة؟ أم أنه نابع من نظام أبوي متكامل يُغذي ويتغذى على النظام الطبقي الرأسمالي ويتقاطع معه؟
 #ما ترتب على الأزمة الافتصادية هو دخول نساء كثيرة لسوق العمل، وبالرغم من وجود مؤسسات راسخة تدافع عن شعار الحفاظ على العائلة، إلا أن ذلك لم يؤثر على الزيادة المستمرة لدخول النساء إلى سوق العمل ولكنه منع النظام عن القيام بالاستثمارات اللازمة لمساعدتهن.

@@ سطر 91: / سطر 91: @@
 يقول الكاتب أن النظرية البطريركية ترفض هذا التحليل، وتُقدم صورة للمجتمع المعاصر توحي بأنه قد تشكل لغرضين: "الأول هو النزعة لتراكم رأس المال عن طريق الاستغلال، والآخر هو مؤامرة الرجال من كل الطبقات لاخضاع نساء جميع الطبقات".
 يرى الكاتب أن هذه النظرية تتوافق بشكل أساسي مع شرائح الإنفصاليين والإصلاحيين من الحركات النسوية، الذين يروا "التاريخ كصراع على القوة بين الجنسين".
 ===نظريات منتصف الطريق===
 ==المراجع==

→ مراجعة أقدم		مراجعة 03:51، 29 مايو 2018
سطر 41:		سطر 41:

	===الرأسمالية وأزمة الحركة النسائية===		===الرأسمالية وأزمة الحركة النسائية===
		+
		+
		+	هناك ثلاث بدائل لحركة النساء من أجل انتزاع حقوقهن، خاصةً في سياق استحالة تحقق تحرر النساء في ظل الرأسمالية، البدائل الثلاثة هم:
		+
		+
		+	1- "هجر هدف التحرر لصالح مواصلى الاصلاحات المحدودة والممكنة في النظام الحالي"
		+
		+	2- "محاولة عزل المرأة عن المجتمع الراهن وذلك بتكوين مؤسسات انفصالية مضادة"
		+
		+	3- "الارتباط بتحديات الطبقة العاملة في مواجهة المجتمع القائم كالسبيل لتحطيم البنيات المسئولة عن اضطهاد المرأة"
		+
		+
		+	يرى الكاتب أن الحركات النسائية (النسوية) ارتبطت في الكثير من المجتمعات بصعود وهبوط حركة الطبقة العاملة، فيقول أنه في المجتمعات التي كانت بها حركات عمالية قوية توجهت الحركات النسوية نحو مطالب وأهداف تخُص نساء الطبقة العاملة، بينما في المجتمعات ذات الحركات العمالية الأضعف "سيطرت النسوية من ناحية والانفصالية من ناحية أخرى على حركات المرأة"
		+
		+
		+	يصف الكاتب الحركات النسوية المستقلة بالحركات الانفصالية، ويقول أن الإنفصالية والاصلاحية يعززان من بعضهما البعض، ويرى أن ابتعاد الحركات النسوية عن حركة الطبقة العاملة يعني بالضرورة انخراط الحركات النسوية في نضلات "لا تحقق سوى أغراض هامشية" ، كما يقول أنه في ظل النظام الرأسمالي لا توجد أى قوة قادرة على تحقيق تغيير جذري في النظام سوى "الطبقة العاملة".
		+
		+
		+	يقارن الكاتب بين الحركات النسوية وحركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة الأمريكية، ويرى أن مثل هذه الأنماط من الحركات الإجتماعية الغير مرتبطة بشكل مباشر بالحركة العمالية، يمكنها أن تبدأ كحركات ضد النظام بشكل جذري ولكنها تتوقف في لحظة ما عند نقطة معينة، ولا تستطيع أن تدفع النضال إلى أبعد من تلك النقطة، وتتحول لحركات معنية بتحقيق أهداف لمصلحة أفرادها الأكثر إمتيازاُ.
		+
		+
		+	===نظريات خاطئة عن اضطهاد المرأة===
		+
		+
		+	يناقش وينتقد الكاتب في تلك الجزئية من المقال "النظرية البطريركية" التي خلقتها الحركات النسوية في الستينات والسبعينات.
		+	ينقسم منظرو/ات البطريركية في وجهة نظر الكاتب إلى قسمين أساسيين،
		+	القسم الأول هو الجانب الذي يرى أن اضطهاد النساء قادم بالأساس نتيجة لسيطرة الرجل ، دون الرجوع لأى تحليل متعلق بتقسيم المجتمع إلى طبقات اقتصادية، وترى أن "الرجال منتفعين من اضطهاد المرأة في كافة المجتمعات، وساعين لإبقاء ذلك الاضطهاد حتى في حالة قيام الثورة الاشتراكية"
		+
		+
		+	يرى الكاتب أن الأساس النظري للنظرية البطريركية ضعيف جداً، حيثُ أنه يفتقد لتحليل تاريخي لمصدر هيمنة الرجال تلك، فلا يوجد تحليل منطقي لكيفية إخضاع الرجال للنساء كما يحدث حالياً، ويرى الكاتب أنه في تلك الحالة لن تتمكن الحركات النسوية من ايجاد طريقة لتجاوز الاضطهاد، بسبب عدم قدرتها على إيجاد تحليل لمصدر الهيمنة الذكورية والأيدولوجية البطريركية التي تعيد إنتاج وتعزز من وجود تلك الهيمنة.
		+
		+
		+
		+	القسم الثاني هو الجانب من منظري/ات البطريركية الذي يلجأ للتحليل المادي "لكنهم يلجأون لمادية تتجرد من المجتمع الطبقي" مما يجعل تحليلاتهم قائمة على أساس الاختلافات البيولوجية بين النساء والرجال.
		+
		+	يضرب الكاتب مثالاً بإحدى المنظرات "هيدي هارتمان" والتي ترى أن هناك نمطان للإنتاج، وهما نمط الإنتاج البيولوجي ونمط الإنتاج المادي/الإقتصادي، وتقول أن "يتحكم الرجال في عمل المرأة ويقيدون حريتها الجنسية" مبرهنة مقولتها باقتباس إحدى جمل إنجلز في كتابه أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة حيث يقول "إن العامل المحدد للتاريخ هو (...) انتاج واعادة انتاج الحياة على المدى القصير فمن ناحية هناك إنتاج وسائل البقاء من غذاء وملبس ومأوى والأدوات اللازمة لذلك الانتاج ومن ناحية أخرى (...)" ، فبالنسبة لها يتحكم الرجال في نمط الإنتاج الاقتصادي حتى يفرضوا هيمنتهم على الانتاج البيولوجي (الحياة الجنسية للنساء)
		+
		+
		+	يقول الكاتب أن ما تقوله هيدي هو متضارب تماماً مع ما كان بعنيه إنجلز، فإنه يرى أنه لا يوجد نمطان للإنتاج ، يوجد فقط نمط واحد يتكون من مزيج بين قوى الإنتاج و علاقات الإنتاج، وأى تغير في قوى الإنتاج يؤدي لتغير في علاقات الإنتاج، ف "تولد كل زيادة في قدرة الإنسان في التحكم في الطبيعة، علاقات جديدة بين البشر ، وبالتالي تتحول علاقات الإنتاج السابقة".
		+
		+
		+	يفارق الكاتب بين ذلك وبين نمط اعادة الإنتاج، والمقصود به إعادة إنتاج الإنسان لنفسه، قيقول الكاتب أن الإنسان لا يبحث عن طرق جديدة لإعادة إنتاج نفسه، بما يعني أن نمط إعادة الإنتاج هو نمط ثابت نسبياً. وبالتالي إذا نظرنا لنمط إعادة الإنتاج وكأنه هو ما يحدد تطور التاريخ الانساني، سنجد أنه لن يكون هناك أى تطور تاريخي لأن نمط إعادة الإنتاج هو نمط ثابت.
		+
		+
		+	واذا افترضنا أن علاقات إعادة الإنتاج (المقصود بها العائلة) تتحدد قَبل قوى إعادة الإنتاج (المقصود بها أفراد العائلة وأدوارهم الإجتماعية) ، فسيقودنا ذلك إلى أن إضطهاد النساء موجود منذ الماضي وسيظل قائم في المستقبل.
		+	ومن هنا يستنتج الكاتب أن علاقات إعادة الإنتاج (العائلة) تتغير شأنها شأن بقية العلاقات بمعنى أنها تأتي ك "نتيجة للتغير المادي في قوى إعادة الإنتاج"، إذاً تنشأ علاقات إعاة الإنتاج (العائلة) من الظروف المادية للإنتاج وليس من نمط معين لإعادة الإنتاج.
		+
		+
		+	يقول الكاتب أن النظرية البطريركية ترفض هذا التحليل، وتُقدم صورة للمجتمع المعاصر توحي بأنه قد تشكل لغرضين: "الأول هو النزعة لتراكم رأس المال عن طريق الاستغلال، والآخر هو مؤامرة الرجال من كل الطبقات لاخضاع نساء جميع الطبقات".
		+	يرى الكاتب أن هذه النظرية تتوافق بشكل أساسي مع شرائح الإنفصاليين والإصلاحيين من الحركات النسوية، الذين يروا "التاريخ كصراع على القوة بين الجنسين".
		+	===نظريات منتصف الطريق===

	==المراجع==		==المراجع==

→ مراجعة أقدم		مراجعة 19:40، 17 مايو 2018
سطر 44:		سطر 44:
	==المراجع==		==المراجع==
	* [[:ملف:تحررالمرأة والاشتراكية الثورية.pdf \| مقال تحرر المرأة والاشتراكية الثورية]] باللغة العربية.		* [[:ملف:تحررالمرأة والاشتراكية الثورية.pdf \| مقال تحرر المرأة والاشتراكية الثورية]] باللغة العربية.
		+
		+	[[تصنيف:مقالات رأي]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 19:39، 17 مايو 2018
سطر 1:		سطر 1:
−	'''تحرر المرأة والاشتراكية الثورية''' (بالإنجليزية: '''Women's liberation and revolutionary socialism''') هو مقال طويل من تأليف [[كريس هارمن]] ونشر المجلة الاشتراكية العالمية (International socialism)، في العدد رقم 23، سنة 1984، والمجلة هي دورية اشتراكية يصدرها حزب العمال الاشتراكي البريطاني (Socialist Workers Party SWP). وترجم ونشر موقع "بوابة الاشتراكي" المقال إلى اللغة العربية. ويعد المقال من أبرز المقالات [[ماركسية ~~نسوية~~ \| الماركسية ~~النسوية~~]].	+	'''تحرر المرأة والاشتراكية الثورية''' (بالإنجليزية: '''Women's liberation and revolutionary socialism''') هو مقال طويل من تأليف [[كريس هارمن]] ونشر المجلة الاشتراكية العالمية (International socialism)، في العدد رقم 23، سنة 1984، والمجلة هي دورية اشتراكية يصدرها حزب العمال الاشتراكي البريطاني (Socialist Workers Party SWP). وترجم ونشر موقع "بوابة الاشتراكي" المقال إلى اللغة العربية. ويعد المقال من أبرز المقالات [[نسوية ماركسية\| النسوية الماركسية]].

	==مُلخص ونقد المقال==		==مُلخص ونقد المقال==

@@ سطر 16: / سطر 16: @@
 |النص الأصلي=https://www.marxists.org/archive/harman/1984/xx/women.html
 |ملاحظة=
-|قوالب فرعية={{نص موجود في|ملف:تحررالمرأة والاشتراكية الثورية.pdf}}
+|قوالب فرعية={{نص موجود في|تحررالمرأة والاشتراكية الثورية.pdf}}
 }}
 == ترخيص ==

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-{بيانات وثيقة
+{{بيانات وثيقة
 |نوع الوثيقة=مقالة رأي
 |مؤلف=كريس هارمن
@@ سطر 20: / سطر 20: @@
 == ترخيص ==
 {{حق_الاستخدام_العادل}}