علاج نفسي نسوي - تاريخ المراجعة

آية: /* الاكتئاب والقلق */

2022-03-13T14:08:45Z

الاكتئاب والقلق

آية: /* الاكتئاب والقلق */ نقلت جزء لصفحة علم النفس النسوي

2022-03-13T14:08:34Z

الاكتئاب والقلق: نقلت جزء لصفحة علم النفس النسوي

آية: /* الاكتئاب والقلق */

2022-03-13T13:59:27Z

الاكتئاب والقلق

آية: /* الاكتئاب والقلق */

2022-03-13T13:58:53Z

الاكتئاب والقلق

آية: /* الاكتئاب والقلق */ صياغة

2022-03-13T13:58:26Z

الاكتئاب والقلق: صياغة

آية: مراجع

2022-03-10T15:05:56Z

مراجع

آية في 15:03، 10 مارس 2022

2022-03-10T15:03:20Z

آية: قالب مصطلح

2022-03-10T15:03:00Z

قالب مصطلح

آية: /* العنف والصدمة */

2022-03-10T14:59:12Z

العنف والصدمة

آية: /* العنف والتروما */ تحرير: مصطلح صدمة بدل تروما ودعم بدل تمكين ووصلات وتقليل الشرطات

2022-03-10T11:48:34Z

العنف والتروما: تحرير: مصطلح صدمة بدل تروما ودعم بدل تمكين ووصلات وتقليل الشرطات

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:08، 13 مارس 2022
سطر 60:		سطر 60:

	===الاكتئاب والقلق===		===الاكتئاب والقلق===
−	كتبت الباحثة النسوية [[سارة أحمد]]، حول شعور النساء بالاغتراب عن مفهوم الإحساس بالسعادة، نتيجة لاستخدامه كأداة ضغط مجتمعي. في كتابها "أن أحيا حياة نسوية" (2017)، تستكشف سارة أحمد مفهوم السعادة من منظور نسوي، فكتبت عن إمكانية فهم السعادة كنوع من الجهد العاطفي لتحقيق غرض رئيسي وهو: إسعاد الآخرين بأن نبدوا لهم سعداء.<ref>[https://static1.squarespace.com/static/59b02ee849fc2b75ee0772cf/t/5b097a470e2e723b74306a54/1527347798402/sara-ahmed-living-a-feminist-life-1.pdf Sara Ahmed, Living a Feminist Life, 2017]</ref> فإظهار السعادة هو واجب أخلاقي يفرضه [[نظام أبوي \| النظام الأبوي]] على النساء والفتيات ويصبح معيارًا لقدر نجاحهن في تجسيد الصفات الجندرية السائدة. فعلى سبيل المثال، عندما تصبح النساء أمهات يقابلن توقع المجتمع بإظهار السعادة تجاه هذه التجربة، وبالتالي، يتم إعطاء طابع مرضي لمشاعر الحزن وعدم الرضا عند تشخيص [[اكتئاب ما بعد الولادة]]. وتضيف سارة أحمد أن السعادة تُستخدم أيضا كأداة ضغط ضد الأشخاص المثليين أو أصحاب الهويات الجندرية غير النمطية، حيث يساوي المجتمع بين السعادة والمعيارية المغايرة (heteronormativity). في كلتا الحالتين، يعتبر الفشل في إظهار السعادة سلوكًا مرضيًا.

	==العلاج النفسي كمقاومة==		==العلاج النفسي كمقاومة==

@@ سطر 60: / سطر 60: @@
 ===الاكتئاب والقلق===
-بناء على بعض الإحصاءات، فاحتمالية إصابة النساء بالإكتئاب هو ضعف احتمالية إصابة الرجال.<ref>[https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/depression/in-depth/depression/art-20047725 Depression in women: Understanding the gender gap, Mayo Clinic Staff, 2019]</ref> كتبت الباحثة النسوية [[سارة أحمد]]، حول شعور النساء بالاغتراب عن مفهوم الإحساس بالسعادة، نتيجة لاستخدامه كأداة ضغط مجتمعي.  في كتابها "أن أحيا حياة نسوية" (2017)، تستكشف سارة أحمد مفهوم السعادة من منظور نسوي، فكتبت عن إمكانية فهم السعادة كنوع من الجهد العاطفي لتحقيق غرض رئيسي وهو: إسعاد الآخرين بأن نبدوا لهم سعداء.<ref>[https://static1.squarespace.com/static/59b02ee849fc2b75ee0772cf/t/5b097a470e2e723b74306a54/1527347798402/sara-ahmed-living-a-feminist-life-1.pdf Sara Ahmed, Living a Feminist Life, 2017]</ref> فإظهار السعادة هو واجب أخلاقي يفرضه [[نظام أبوي | النظام الأبوي]] على النساء والفتيات ويصبح معيارًا لقدر نجاحهن في تجسيد الصفات الجندرية السائدة. فعلى سبيل المثال، عندما تصبح النساء أمهات يقابلن توقع المجتمع بإظهار السعادة تجاه هذه التجربة، وبالتالي، يتم إعطاء طابع مرضي لمشاعر الحزن وعدم الرضا عند تشخيص [[اكتئاب ما بعد الولادة]]. وتضيف سارة أحمد  أن السعادة تُستخدم أيضا كأداة ضغط ضد الأشخاص المثليين أو أصحاب الهويات الجندرية غير النمطية، حيث يساوي المجتمع بين السعادة والمعيارية المغايرة (heteronormativity). في كلتا الحالتين، يعتبر الفشل في إظهار السعادة سلوكًا مرضيًا.
+ كتبت الباحثة النسوية [[سارة أحمد]]، حول شعور النساء بالاغتراب عن مفهوم الإحساس بالسعادة، نتيجة لاستخدامه كأداة ضغط مجتمعي.  في كتابها "أن أحيا حياة نسوية" (2017)، تستكشف سارة أحمد مفهوم السعادة من منظور نسوي، فكتبت عن إمكانية فهم السعادة كنوع من الجهد العاطفي لتحقيق غرض رئيسي وهو: إسعاد الآخرين بأن نبدوا لهم سعداء.<ref>[https://static1.squarespace.com/static/59b02ee849fc2b75ee0772cf/t/5b097a470e2e723b74306a54/1527347798402/sara-ahmed-living-a-feminist-life-1.pdf Sara Ahmed, Living a Feminist Life, 2017]</ref> فإظهار السعادة هو واجب أخلاقي يفرضه [[نظام أبوي | النظام الأبوي]] على النساء والفتيات ويصبح معيارًا لقدر نجاحهن في تجسيد الصفات الجندرية السائدة. فعلى سبيل المثال، عندما تصبح النساء أمهات يقابلن توقع المجتمع بإظهار السعادة تجاه هذه التجربة، وبالتالي، يتم إعطاء طابع مرضي لمشاعر الحزن وعدم الرضا عند تشخيص [[اكتئاب ما بعد الولادة]]. وتضيف سارة أحمد  أن السعادة تُستخدم أيضا كأداة ضغط ضد الأشخاص المثليين أو أصحاب الهويات الجندرية غير النمطية، حيث يساوي المجتمع بين السعادة والمعيارية المغايرة (heteronormativity). في كلتا الحالتين، يعتبر الفشل في إظهار السعادة سلوكًا مرضيًا.
 ==العلاج النفسي كمقاومة==

@@ سطر 60: / سطر 60: @@
 ===الاكتئاب والقلق===
-بناء على بعض الإحصاءات، فاحتمالية إصابة النساء بالإكتئاب هو ضعف احتمالية إصابة الرجال.<ref>[https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/depression/in-depth/depression/art-20047725 Depression in women: Understanding the gender gap, Mayo Clinic Staff, 2019]</ref> كتبت الباحثة النسوية [[سارة أحمد]]، حول شعور النساء بالاغتراب عن مفهوم الإحساس بالسعادة، نتيجة لاستخدامه كأداة ضغط مجتمعي.  في كتابها "أن أحيا حياة نسوية" (2017)، تستكشف سارة أحمد مفهوم السعادة من منظور نسوي، فكتبت عن إمكانية فهم السعادة كنوع من الجهد العاطفي لتحقيق غرض رئيسي وهو: إسعاد الآخرين بأن نبدوا سعداء لهم".<ref>[https://static1.squarespace.com/static/59b02ee849fc2b75ee0772cf/t/5b097a470e2e723b74306a54/1527347798402/sara-ahmed-living-a-feminist-life-1.pdf Sara Ahmed, Living a Feminist Life, 2017]</ref> فإظهار السعادة هو واجب أخلاقي يفرضه [[نظام أبوي | النظام الأبوي]] على النساء والفتيات ويصبح معيارًا لقدر نجاحهن في تجسيد الصفات الجندرية السائدة. فعلى سبيل المثال، عندما تصبح النساء أمهات يقابلن توقع المجتمع بإظهار السعادة تجاه هذه التجربة، وبالتالي، يتم إعطاء طابع مرضي لمشاعر الحزن وعدم الرضا عند تشخيص [[اكتئاب ما بعد الولادة]]. وتضيف سارة أحمد  أن السعادة تُستخدم أيضا كأداة ضغط ضد الأشخاص المثليين أو أصحاب الهويات الجندرية غير النمطية، حيث يساوي المجتمع بين السعادة والمعيارية المغايرة (heteronormativity). في كلتا الحالتين، يعتبر الفشل في إظهار السعادة سلوكًا مرضيًا.
+بناء على بعض الإحصاءات، فاحتمالية إصابة النساء بالإكتئاب هو ضعف احتمالية إصابة الرجال.<ref>[https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/depression/in-depth/depression/art-20047725 Depression in women: Understanding the gender gap, Mayo Clinic Staff, 2019]</ref> كتبت الباحثة النسوية [[سارة أحمد]]، حول شعور النساء بالاغتراب عن مفهوم الإحساس بالسعادة، نتيجة لاستخدامه كأداة ضغط مجتمعي.  في كتابها "أن أحيا حياة نسوية" (2017)، تستكشف سارة أحمد مفهوم السعادة من منظور نسوي، فكتبت عن إمكانية فهم السعادة كنوع من الجهد العاطفي لتحقيق غرض رئيسي وهو: إسعاد الآخرين بأن نبدوا لهم سعداء.<ref>[https://static1.squarespace.com/static/59b02ee849fc2b75ee0772cf/t/5b097a470e2e723b74306a54/1527347798402/sara-ahmed-living-a-feminist-life-1.pdf Sara Ahmed, Living a Feminist Life, 2017]</ref> فإظهار السعادة هو واجب أخلاقي يفرضه [[نظام أبوي | النظام الأبوي]] على النساء والفتيات ويصبح معيارًا لقدر نجاحهن في تجسيد الصفات الجندرية السائدة. فعلى سبيل المثال، عندما تصبح النساء أمهات يقابلن توقع المجتمع بإظهار السعادة تجاه هذه التجربة، وبالتالي، يتم إعطاء طابع مرضي لمشاعر الحزن وعدم الرضا عند تشخيص [[اكتئاب ما بعد الولادة]]. وتضيف سارة أحمد  أن السعادة تُستخدم أيضا كأداة ضغط ضد الأشخاص المثليين أو أصحاب الهويات الجندرية غير النمطية، حيث يساوي المجتمع بين السعادة والمعيارية المغايرة (heteronormativity). في كلتا الحالتين، يعتبر الفشل في إظهار السعادة سلوكًا مرضيًا.
 ==العلاج النفسي كمقاومة==

@@ سطر 60: / سطر 60: @@
 ===الاكتئاب والقلق===
-بناء على بعض لبإحصاءات، فاحتمالية إصابة النساء بالإكتئاب هو ضعف احتمالية إصابة الرجال.<ref>[https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/depression/in-depth/depression/art-20047725 Depression in women: Understanding the gender gap, Mayo Clinic Staff, 2019]</ref> كتبت الباحثة النسوية [[سارة أحمد]]، حول شعور النساء بالاغتراب عن مفهوم الإحساس بالسعادة، نتيجة لاستخدامه كأداة ضغط مجتمعي.  في كتابها "أن أحيا حياة نسوية" (2017)، تستكشف سارة أحمد مفهوم السعادة من منظور نسوي، فكتبت عن إمكانية فهم السعادة كنوع من الجهد العاطفي لتحقيق غرض رئيسي وهو: إسعاد الآخرين بأن نبدوا سعداء لهم".<ref>[https://static1.squarespace.com/static/59b02ee849fc2b75ee0772cf/t/5b097a470e2e723b74306a54/1527347798402/sara-ahmed-living-a-feminist-life-1.pdf Sara Ahmed, Living a Feminist Life, 2017]</ref> فإظهار السعادة هو واجب أخلاقي يفرضه [[نظام أبوي | النظام الأبوي]] على النساء والفتيات ويصبح معيارًا لقدر نجاحهن في تجسيد الصفات الجندرية السائدة. فعلى سبيل المثال، عندما تصبح النساء أمهات يقابلن توقع المجتمع بإظهار السعادة تجاه هذه التجربة، وبالتالي، يتم إعطاء طابع مرضي لمشاعر الحزن وعدم الرضا عند تشخيص [[اكتئاب ما بعد الولادة]]. وتضيف سارة أحمد  أن السعادة تُستخدم أيضا كأداة ضغط ضد الأشخاص المثليين أو أصحاب الهويات الجندرية غير النمطية، حيث يساوي المجتمع بين السعادة والمعيارية المغايرة (heteronormativity). في كلتا الحالتين، يعتبر الفشل في إظهار السعادة سلوكًا مرضيًا.
+بناء على بعض الإحصاءات، فاحتمالية إصابة النساء بالإكتئاب هو ضعف احتمالية إصابة الرجال.<ref>[https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/depression/in-depth/depression/art-20047725 Depression in women: Understanding the gender gap, Mayo Clinic Staff, 2019]</ref> كتبت الباحثة النسوية [[سارة أحمد]]، حول شعور النساء بالاغتراب عن مفهوم الإحساس بالسعادة، نتيجة لاستخدامه كأداة ضغط مجتمعي.  في كتابها "أن أحيا حياة نسوية" (2017)، تستكشف سارة أحمد مفهوم السعادة من منظور نسوي، فكتبت عن إمكانية فهم السعادة كنوع من الجهد العاطفي لتحقيق غرض رئيسي وهو: إسعاد الآخرين بأن نبدوا سعداء لهم".<ref>[https://static1.squarespace.com/static/59b02ee849fc2b75ee0772cf/t/5b097a470e2e723b74306a54/1527347798402/sara-ahmed-living-a-feminist-life-1.pdf Sara Ahmed, Living a Feminist Life, 2017]</ref> فإظهار السعادة هو واجب أخلاقي يفرضه [[نظام أبوي | النظام الأبوي]] على النساء والفتيات ويصبح معيارًا لقدر نجاحهن في تجسيد الصفات الجندرية السائدة. فعلى سبيل المثال، عندما تصبح النساء أمهات يقابلن توقع المجتمع بإظهار السعادة تجاه هذه التجربة، وبالتالي، يتم إعطاء طابع مرضي لمشاعر الحزن وعدم الرضا عند تشخيص [[اكتئاب ما بعد الولادة]]. وتضيف سارة أحمد  أن السعادة تُستخدم أيضا كأداة ضغط ضد الأشخاص المثليين أو أصحاب الهويات الجندرية غير النمطية، حيث يساوي المجتمع بين السعادة والمعيارية المغايرة (heteronormativity). في كلتا الحالتين، يعتبر الفشل في إظهار السعادة سلوكًا مرضيًا.
 ==العلاج النفسي كمقاومة==

@@ سطر 60: / سطر 60: @@
 ===الاكتئاب والقلق===
-احتمال إصابة النساء بالإكتئاب هو ضعف احتمال إصابة الرجال.<ref>[https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/depression/in-depth/depression/art-20047725 Depression in women: Understanding the gender gap, Mayo Clinic Staff, 2019]</ref> وفقا للباحثة النسوية [[سارة أحمد]]، تشعر النساء بالإغتراب عن الإحساس بالسعادة لأنه عادة ما يستخدم كأداة للضغط المجتمعي.  في كتابها "أن أحيا حياة نسوية" (2017)، تستكشف سارة أحمد مفهوم السعادة من منظور نسوي، وتقول "يمكن فهم السعادة كنوع من الجهد العاطفي بهذا الشكل: إسعاد الآخرين بأن نبدوا سعداء".<ref>[https://static1.squarespace.com/static/59b02ee849fc2b75ee0772cf/t/5b097a470e2e723b74306a54/1527347798402/sara-ahmed-living-a-feminist-life-1.pdf Sara Ahmed, Living a Feminist Life, 2017]</ref> إظهار السعادة هو واجب أخلاقي يفرضه النظام الأبوي على النساء والفتيات ويكون معيارًا لمدى نجاحهن في تجسيد الصفات الجندرية السائدة. فعلى سبيل المثال، عندما تصبح النساء أمهات يقابلن توقع المجتمع بإظهار السعادة، لذلك يتم إعطاء طابع مرضي لمشاعر الحزن وعدم الرضا عند تشخيص اكتئاب ما بعد الولادة. وتشير سارة أحمد في نفس الكتاب أن السعادة تستخدم أيضا كأداة ضغط ضد الأشخاص المثليين أو أصحاب الهويات الجندرية غير النمطية، حيث يساوي المجتمع بين السعادة والمعيارية المغايرة (heteronormativity). في كلتا الحالتين، يعتبر الفشل في إظهار السعادة سلوكًا مرضيًا.
+بناء على بعض لبإحصاءات، فاحتمالية إصابة النساء بالإكتئاب هو ضعف احتمالية إصابة الرجال.<ref>[https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/depression/in-depth/depression/art-20047725 Depression in women: Understanding the gender gap, Mayo Clinic Staff, 2019]</ref> كتبت الباحثة النسوية [[سارة أحمد]]، حول شعور النساء بالاغتراب عن مفهوم الإحساس بالسعادة، نتيجة لاستخدامه كأداة ضغط مجتمعي.  في كتابها "أن أحيا حياة نسوية" (2017)، تستكشف سارة أحمد مفهوم السعادة من منظور نسوي، فكتبت عن إمكانية فهم السعادة كنوع من الجهد العاطفي لتحقيق غرض رئيسي وهو: إسعاد الآخرين بأن نبدوا سعداء لهم".<ref>[https://static1.squarespace.com/static/59b02ee849fc2b75ee0772cf/t/5b097a470e2e723b74306a54/1527347798402/sara-ahmed-living-a-feminist-life-1.pdf Sara Ahmed, Living a Feminist Life, 2017]</ref> فإظهار السعادة هو واجب أخلاقي يفرضه [[نظام أبوي | النظام الأبوي]] على النساء والفتيات ويصبح معيارًا لقدر نجاحهن في تجسيد الصفات الجندرية السائدة. فعلى سبيل المثال، عندما تصبح النساء أمهات يقابلن توقع المجتمع بإظهار السعادة تجاه هذه التجربة، وبالتالي، يتم إعطاء طابع مرضي لمشاعر الحزن وعدم الرضا عند تشخيص [[اكتئاب ما بعد الولادة]]. وتضيف سارة أحمد  أن السعادة تُستخدم أيضا كأداة ضغط ضد الأشخاص المثليين أو أصحاب الهويات الجندرية غير النمطية، حيث يساوي المجتمع بين السعادة والمعيارية المغايرة (heteronormativity). في كلتا الحالتين، يعتبر الفشل في إظهار السعادة سلوكًا مرضيًا.
 ==العلاج النفسي كمقاومة==

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
 علاج نفسي نسوي {{مصطلح
-  |دلالة=منهجيات علاجيّة بدأت مع الحراك النسوي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، تحديدًا ضمن نظريات وحركة [[علم النفس النسوي]]، مبنية على الفلسفة السياسية النسوية وتحليل الجندر. يهدف المعالج/ة وطالب/ة العلاج إلى الوصول إلى استراتيجيات لتعزيز المقاومة النسوية والتغير الشخصي والاجتماعي في الحياة اليومية، إنطلاقًا من رؤية العلاج النفسي كعمل سياسي وفهم الأذى السياسي كجزء من دوافع العلاج النفسي. <ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Subversive_Dialogues.html?id=I_HaAAAAMAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y Laura S. Brown, Subversive Dialogues: Theory In Feminist Therapy, 1994]</ref> <ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Feminist_Therapy_Theory_and_Practice.html?id=9ArdH7AojmEC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Mary Ballou, Marcia Hill, Carolyn West, Feminist Therapy Theory and Practice: A Contemporary Perspective, 2008]</ref>
+  |دلالة=منهجيات علاجيّة بدأت مع الحراك النسوي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، تحديدًا ضمن نظريات وحركة [[علم النفس النسوي]]، مبنية على الفلسفة السياسية النسوية وتحليل الجندر. يهدف المعالج/ة وطالب/ة العلاج إلى الوصول إلى استراتيجيات لتعزيز المقاومة النسوية والتغير الشخصي والاجتماعي في الحياة اليومية، إنطلاقًا من رؤية العلاج النفسي كعمل سياسي وفهم الأذى السياسي كجزء من دوافع العلاج النفسي.
   |مرادفات=
   |مرادفات أجنبية=
@@ سطر 110: / سطر 110: @@
 وفي الأردن، يقدم [[اتحاد المرأة الأردنية]] خدمات اجتماعية ونفسية للنساء اللواتي تعرضن لعنف. ويركز [[معهد التضامن الأردني]] على موضوع انتحار النساء اللواتي سبق أن تعرضن لعنف.
 ==المصادر==
 [[تصنيف:علم النفس النسوي]]
 [[تصنيف:علاج نفسي نسوي]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 15:03، 10 مارس 2022
سطر 1:		سطر 1:
−	~~'''علاج نفسي نسوي'''~~ منهجيات علاجيّة بدأت مع الحراك النسوي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، تحديدًا ضمن نظريات وحركة [[علم النفس النسوي]]، مبنية على الفلسفة السياسية النسوية وتحليل الجندر. يهدف المعالج/ة وطالب/ة العلاج إلى الوصول إلى استراتيجيات لتعزيز المقاومة النسوية والتغير الشخصي والاجتماعي في الحياة اليومية، إنطلاقًا من رؤية العلاج النفسي كعمل سياسي وفهم الأذى السياسي كجزء من دوافع العلاج النفسي. <ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Subversive_Dialogues.html?id=I_HaAAAAMAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y Laura S. Brown, Subversive Dialogues: Theory In Feminist Therapy, 1994]</ref> <ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Feminist_Therapy_Theory_and_Practice.html?id=9ArdH7AojmEC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Mary Ballou, Marcia Hill, Carolyn West, Feminist Therapy Theory and Practice: A Contemporary Perspective, 2008]</ref>	+	{{مصطلح
		+	\|دلالة=منهجيات علاجيّة بدأت مع الحراك النسوي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، تحديدًا ضمن نظريات وحركة [[علم النفس النسوي]]، مبنية على الفلسفة السياسية النسوية وتحليل الجندر. يهدف المعالج/ة وطالب/ة العلاج إلى الوصول إلى استراتيجيات لتعزيز المقاومة النسوية والتغير الشخصي والاجتماعي في الحياة اليومية، إنطلاقًا من رؤية العلاج النفسي كعمل سياسي وفهم الأذى السياسي كجزء من دوافع العلاج النفسي. <ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Subversive_Dialogues.html?id=I_HaAAAAMAAJ&source=kp_book_description&redir_esc=y Laura S. Brown, Subversive Dialogues: Theory In Feminist Therapy, 1994]</ref> <ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Feminist_Therapy_Theory_and_Practice.html?id=9ArdH7AojmEC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false Mary Ballou, Marcia Hill, Carolyn West, Feminist Therapy Theory and Practice: A Contemporary Perspective, 2008]</ref>
		+	\|مرادفات=
		+	\|مرادفات أجنبية=
		+	\|ذات صلة=علم نفس نسوي
		+	\|التصنيف الرئيسي=
		+	}}
		+

	===الأساليب والمنهجيات===		===الأساليب والمنهجيات===

@@ سطر 32: / سطر 32: @@
 ===العنف والصدمة===
+يرى العلاج النسوي تجارب العنف والقمع الذي تتعرض له النساء والأفراد من الأقليات العرقية [[أقليات جنسية | والجنسية]] والطبقة العاملة كنوع مختلف من [[صدمة نفسية |الصدمة النفسية]]، حيث  يعتبر استراتيجية داعمة للقمع الثقافي والسياسي. لذلك يجب فهم تأثير البيئة المشجعة على العنف على عملية تعافي الناجيات وتعاملهن مع العنف المحيط بهن.
 ;الصدمات المتخفية
@@ سطر 43: / سطر 42: @@
 تقترح روت أن التعرض لتلك التجارب على مدار حياة الفرد يخلق استراتيجيات تكيف فريدة وإحساس فريد بعدم الأمان يعود إلى التذكير الدائم بالخطر. يفسر مفهوم الصدمات المتخفية التأثير الذي تتركه تجارب مثل التحرش الجنسي والعنصرية، رغم أنها قد تبدو أقل خطرًا للبعض، ولكنها تعتبر مسببات للتروما وقد تؤدي إلى أعراض اضطراب ما بعد الصدمة.
-تستخدم جينيفر فريد مفهوم صدمة الغدر (Betrayal Trauma) لوصف الصدمة التي تنتج عن الأذى الجنسي أو الجسدي في الطفولة. هنا تتواجد الصدمة الناتجة عن الأذى جنبًا إلى جنب مع الصدمة الناتجة عن فقدان العلاقة مع شخص قد أخل بدوره كراعي أو حامي.<ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Betrayal_Trauma.html?id=r-DcXX3GwFYC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false  Jennifer J. Freyd, Betrayal Trauma: The Logic of Forgetting Childhood Abuse, 1996]</ref>
+تستخدم [[جنيفر فريد]] مفهوم صدمة الغدر (Betrayal Trauma) لوصف الصدمة التي تنتج عن الأذى الجنسي أو الجسدي في الطفولة. هنا تتواجد الصدمة الناتجة عن الأذى جنبًا إلى جنب مع الصدمة الناتجة عن فقدان العلاقة مع شخص قد أخل بدوره كراعي أو حامي.<ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Betrayal_Trauma.html?id=r-DcXX3GwFYC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false  Jennifer J. Freyd, Betrayal Trauma: The Logic of Forgetting Childhood Abuse, 1996]</ref>
-تتميز العلاجات النسوية للتروما بعدة خصائص مشتركة وهي: الاهتمام بالسياق والتحليل السياسي الصريح وتمكين الناجيات. يبدأ علاج الصدمة بالتفكير في السياق أو البيئة المحيطة ومدى ارتباطها بالتجربة الصادمة. يهتم المعالج أو المعالجة باستكشاف سياق نشأة المريض/ة والسياق الخاص بتجربة التروما والسياق الذي يعيشه أو تعيشه الآن. قد يأخذ التمكين (empowerment) أشكال مختلفة ولكن أولا يحدد المريض/ة مدى تأثير التروما في سلب قوته/ا الشخصية ثم يتم تطوير استراتيجيات للاستجابة لها.<ref>[https://psycnet.apa.org/record/2005-00001-010 Brown, L. S. (2004). Feminist paradigms of trauma treatment. Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training, 41(4), 464–471. https://doi.org/10.1037/0033-3204.41.4.464]</ref>
+تتميز العلاجات النسوية للصدمة بعدة خصائص مشتركة وهي: الاهتمام بالسياق والتحليل السياسي الصريح وتمكين الناجيات. يبدأ علاج الصدمة بالتفكير في السياق أو البيئة المحيطة ومدى ارتباطها بالتجربة الصادمة. يهتم المعالج أو المعالجة باستكشاف سياق نشأة "المريضة" والسياق الخاص بتجربة الصدمة والسياق الذي يعيشه أو تعيشه الآن. قد يأخذ ال[[تمكين]] أشكال مختلفة ولكن أولا يحدد مدى تأثير الصدمة في سلب قوته/ا الشخصية ثم يتم تطوير استراتيجيات للاستجابة لها.<ref>[https://psycnet.apa.org/record/2005-00001-010 Brown, L. S. (2004). Feminist paradigms of trauma treatment. Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training, 41(4), 464–471. https://doi.org/10.1037/0033-3204.41.4.464]</ref>
-من الاستراتيجيات النسوية لدعم الناجيات المتعرضات للصدمة هي لعبة التصديق (believing game).<ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1300/J189v05n01_04 Pamela J. Birrell PhD & Jennifer J. Freyd PhD (2006) Betrayal Trauma, Journal of Trauma Practice, 5:1, 49-63, DOI: 10.1300/J189v05n01_04]</ref>  قد يواجه الناجين والناجيات من التروما مشكلة تكذيب عدد من الناس لرواياتهم/ن. يرجع ذلك لكونها تحتوي على قدر من التشتيت أو الغرابة، وهو أمر طبيعي. هنا يفترض المعالج/ة النسوي/ة صحة تجربة الناجي/ة ويشجعه/ا على التفكير فيما إذا كان مرتكب العنف قد خلف وراءه رواية مشوشة وغريبة وصعبة التصديق عن قصد.
+من الاستراتيجيات النسوية لدعم الناجيات المتعرضات للصدمة هي لعبة التصديق (believing game).<ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1300/J189v05n01_04 Pamela J. Birrell PhD & Jennifer J. Freyd PhD (2006) Betrayal Trauma, Journal of Trauma Practice, 5:1, 49-63, DOI: 10.1300/J189v05n01_04]</ref>  قد يواجه الناجين والناجيات من التروما مشكلة تكذيب عدد من الناس لرواياتهم/ن. يرجع ذلك لكونها تحتوي على قدر من التشتيت أو الغرابة، وهو أمر طبيعي. هنا يفترض المعالجة النسوية صحة تجربة الناجية ويشجعها على التفكير فيما إذا كان مرتكب العنف قد خلف وراءه رواية مشوشة وغريبة وصعبة التصديق عن قصد.
-استراتيجية أخرى لدعم الناجين والناجيات من الصدمة في العلاج النسوي هي الشهادة (testimonio). طورت عالمة النفس [[آدريان أرون]] هذه الاستراتيجية لمساعدة الناجيات من التعذيب والقمع الحكومي في أميركا اللاتينية.<ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1300/J015V13N03_01 Adrianne Aron PhD (1992) Testimonio, a Bridge Between Psychotherapy and Sociotherapy, Women & Therapy, 13:3, 173-189, DOI: 10.1300/J015V13N03_01]</ref> وهي عبارة عن رواية شخصية تصيغها الناجية لسرد تجربة التروما ووضعها في السياق الثقافي والسياسي المناسب. أثبتت هذه الاستراتيجية فاعليتها على المستوى الشخصي، تتمكن الناجيات من استعادة القدرة على توجيه مسار حياتهن. وأيضًا على المستوى المجتمعي، يساعد في تعافي المجتمع من التروما الجماعية الناتجة عن إرهاب الدولة وإعادة تأكيد القيم الإنسانية التي فقدت قيمتها من أجل تبرير العنف.
+استراتيجية أخرى لدعم الناجين والناجيات من الصدمة في العلاج النسوي هي الشهادة. طورت عالمة النفس [[آدريان أرون]] هذه الاستراتيجية لمساعدة الناجيات من التعذيب والقمع الحكومي في أميركا اللاتينية.<ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1300/J015V13N03_01 Adrianne Aron PhD (1992) Testimonio, a Bridge Between Psychotherapy and Sociotherapy, Women & Therapy, 13:3, 173-189, DOI: 10.1300/J015V13N03_01]</ref> وهي عبارة عن رواية شخصية تصيغها الناجية لسرد تجربة التروما ووضعها في السياق الثقافي والسياسي المناسب. أثبتت هذه الاستراتيجية فاعليتها على المستوى الشخصي، تتمكن الناجيات من استعادة القدرة على توجيه مسار حياتهن. وأيضًا على المستوى المجتمعي، يساعد في تعافي المجتمع من الصدمة الجماعية الناتجة عن إرهاب الدولة وإعادة تأكيد القيم الإنسانية التي فقدت قيمتها من أجل تبرير العنف.
-أخيرًا، أهم طرق استعادة القوة الشخصية في العلاج النسوي للصدمة هو الانخراط في العمل السياسي. تعمل المعالجة مع الناجية على خطة للاشتباك مع الواقع الاجتماعي أو السياسي المحيط.
+أخيرًا، من طرق استعادة القوة الشخصية في العلاج النسوي للصدمة هو الانخراط في العمل السياسي. تعمل المعالجة مع الناجية على خطة للاشتباك مع الواقع الاجتماعي أو السياسي المحيط.
 ===الاكتئاب والقلق===

@@ سطر 31: / سطر 31: @@
 ;نظرية ارتباطات الأغراض/  نظرية العلاقات بالشيء(Object relations theory)
-===العنف والتروما===
+===العنف والصدمة===
-يرى العلاج النسوي تجارب العنف والقمع الذي تتعرض له النساء والأفراد من الأقليات العرقية والجنسية والطبقة العاملة كنوع مختلف من التروما، حيث  يعتبر استراتيجية داعمة للقمع الثقافي والسياسي. لذلك يجب فهم تأثير البيئة المشجعة على العنف على عملية تعافي الناجين والناجيات وتعاملهم/ن مع العنف المحيط بهم/ن.
+يرى العلاج النسوي تجارب العنف والقمع الذي تتعرض له النساء والأفراد من الأقليات العرقية [[أقليات جنسية | والجنسية]] والطبقة العاملة كنوع مختلف من الصدمة النفسية، حيث  يعتبر استراتيجية داعمة للقمع الثقافي والسياسي. لذلك يجب فهم تأثير البيئة المشجعة على العنف على عملية تعافي الناجيات وتعاملهن مع العنف المحيط بهن.
 *أخبار عن تعرض أحد أفراد المجموعة المستهدفة لأحداث عنف أو تمييز.
 *التعرض لصور سلبية وواصمة للمجموعة في وسائل الإعلام أو الكتب الدراسية أو خطاب الأقران.
-*مختلف أشكال التمييز المؤسسي الذي يستثنى بعض الأفراد من الوصول إلى موارد أو خدمات معينة
+*مختلف أشكال التمييز المؤسسي الذي يستثنى بعض الأفراد من الوصول إلى موارد أو خدمات معينة.
 تقترح روت أن التعرض لتلك التجارب على مدار حياة الفرد يخلق استراتيجيات تكيف فريدة وإحساس فريد بعدم الأمان يعود إلى التذكير الدائم بالخطر. يفسر مفهوم الصدمات المتخفية التأثير الذي تتركه تجارب مثل التحرش الجنسي والعنصرية، رغم أنها قد تبدو أقل خطرًا للبعض، ولكنها تعتبر مسببات للتروما وقد تؤدي إلى أعراض اضطراب ما بعد الصدمة.
-تستخدم جينيفر فريد مفهوم '''صدمة الغدر''' (Betrayal Trauma) لوصف الصدمة التي تنتج عن الأذى الجنسي أو الجسدي في الطفولة. هنا تتواجد الصدمة الناتجة عن الأذى جنبًا إلى جنب مع الصدمة الناتجة عن فقدان العلاقة مع شخص قد أخل بدوره كراعي أو حامي.<ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Betrayal_Trauma.html?id=r-DcXX3GwFYC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false  Jennifer J. Freyd, Betrayal Trauma: The Logic of Forgetting Childhood Abuse, 1996]</ref>
+تستخدم جينيفر فريد مفهوم صدمة الغدر (Betrayal Trauma) لوصف الصدمة التي تنتج عن الأذى الجنسي أو الجسدي في الطفولة. هنا تتواجد الصدمة الناتجة عن الأذى جنبًا إلى جنب مع الصدمة الناتجة عن فقدان العلاقة مع شخص قد أخل بدوره كراعي أو حامي.<ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Betrayal_Trauma.html?id=r-DcXX3GwFYC&printsec=frontcover&source=kp_read_button&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false  Jennifer J. Freyd, Betrayal Trauma: The Logic of Forgetting Childhood Abuse, 1996]</ref>
-من الاستراتيجيات النسوية لتمكين الناجين/ات من التروما هي لعبة التصديق (believing game).<ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1300/J189v05n01_04 Pamela J. Birrell PhD & Jennifer J. Freyd PhD (2006) Betrayal Trauma, Journal of Trauma Practice, 5:1, 49-63, DOI: 10.1300/J189v05n01_04]</ref>  قد يواجه الناجين والناجيات من التروما مشكلة تكذيب عدد من الناس لرواياتهم/ن. يرجع ذلك لكونها تحتوي على قدر من التشتيت أو الغرابة، وهو أمر طبيعي. هنا يفترض المعالج/ة النسوي/ة صحة تجربة الناجي/ة ويشجعه/ا على التفكير فيما إذا كان مرتكب العنف قد خلف وراءه رواية مشوشة وغريبة وصعبة التصديق عن قصد.
+تتميز العلاجات النسوية للتروما بعدة خصائص مشتركة وهي: الاهتمام بالسياق والتحليل السياسي الصريح وتمكين الناجيات. يبدأ علاج الصدمة بالتفكير في السياق أو البيئة المحيطة ومدى ارتباطها بالتجربة الصادمة. يهتم المعالج أو المعالجة باستكشاف سياق نشأة المريض/ة والسياق الخاص بتجربة التروما والسياق الذي يعيشه أو تعيشه الآن. قد يأخذ التمكين (empowerment) أشكال مختلفة ولكن أولا يحدد المريض/ة مدى تأثير التروما في سلب قوته/ا الشخصية ثم يتم تطوير استراتيجيات للاستجابة لها.<ref>[https://psycnet.apa.org/record/2005-00001-010 Brown, L. S. (2004). Feminist paradigms of trauma treatment. Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training, 41(4), 464–471. https://doi.org/10.1037/0033-3204.41.4.464]</ref>
-استراتيجية أخرى لتمكين الناجين والناجيات من التروما في العلاج النسوي هي الشهادة (testimonio). طورت عالمة النفس آدريان أرون هذه الاستراتيجية لمساعدة الناجيات من التعذيب والقمع الحكومي في أميركا اللاتينية.<ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1300/J015V13N03_01 Adrianne Aron PhD (1992) Testimonio, a Bridge Between Psychotherapy and Sociotherapy, Women & Therapy, 13:3, 173-189, DOI: 10.1300/J015V13N03_01]</ref> وهي عبارة عن رواية شخصية تصيغها الناجية لسرد تجربة التروما ووضعها في السياق الثقافي والسياسي المناسب. أثبتت هذه الاستراتيجية فاعليتها على المستوى الشخصي، تتمكن الناجيات من استعادة القدرة على توجيه مسار حياتهن. وأيضًا على المستوى المجتمعي، يساعد في تعافي المجتمع من التروما الجماعية الناتجة عن إرهاب الدولة وإعادة تأكيد القيم الإنسانية التي فقدت قيمتها من أجل تبرير العنف.
+من الاستراتيجيات النسوية لدعم الناجيات المتعرضات للصدمة هي لعبة التصديق (believing game).<ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1300/J189v05n01_04 Pamela J. Birrell PhD & Jennifer J. Freyd PhD (2006) Betrayal Trauma, Journal of Trauma Practice, 5:1, 49-63, DOI: 10.1300/J189v05n01_04]</ref>  قد يواجه الناجين والناجيات من التروما مشكلة تكذيب عدد من الناس لرواياتهم/ن. يرجع ذلك لكونها تحتوي على قدر من التشتيت أو الغرابة، وهو أمر طبيعي. هنا يفترض المعالج/ة النسوي/ة صحة تجربة الناجي/ة ويشجعه/ا على التفكير فيما إذا كان مرتكب العنف قد خلف وراءه رواية مشوشة وغريبة وصعبة التصديق عن قصد.
-أخيرًا، أهم طرق استعادة القوة الشخصية في العلاج النسوي للتروما هو الانخراط في العمل السياسي. يعمل المعالج/ة مع الناجي/ة على خطة للاشتباك مع الواقع الاجتماعي أو السياسي المحيط.
+استراتيجية أخرى لدعم الناجين والناجيات من الصدمة في العلاج النسوي هي الشهادة (testimonio). طورت عالمة النفس [[آدريان أرون]] هذه الاستراتيجية لمساعدة الناجيات من التعذيب والقمع الحكومي في أميركا اللاتينية.<ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1300/J015V13N03_01 Adrianne Aron PhD (1992) Testimonio, a Bridge Between Psychotherapy and Sociotherapy, Women & Therapy, 13:3, 173-189, DOI: 10.1300/J015V13N03_01]</ref> وهي عبارة عن رواية شخصية تصيغها الناجية لسرد تجربة التروما ووضعها في السياق الثقافي والسياسي المناسب. أثبتت هذه الاستراتيجية فاعليتها على المستوى الشخصي، تتمكن الناجيات من استعادة القدرة على توجيه مسار حياتهن. وأيضًا على المستوى المجتمعي، يساعد في تعافي المجتمع من التروما الجماعية الناتجة عن إرهاب الدولة وإعادة تأكيد القيم الإنسانية التي فقدت قيمتها من أجل تبرير العنف.
 ===الاكتئاب والقلق===