وثيقة:الترجمة النسوية - تاريخ المراجعة

أحمد: تصويب تنسيق التاريخ في معالم القوالب

2020-02-14T23:47:30Z

تصويب تنسيق التاريخ في معالم القوالب

أحمد: استبدال النص - '|أمترجمة=' إلى '|هل ترجمة='

2018-09-29T12:52:42Z

استبدال النص - '|أمترجمة=' إلى '|هل ترجمة='

أحمد: استبدال النص - '|ترجمة=' إلى '|بالعربية='

2018-09-29T12:38:08Z

استبدال النص - '|ترجمة=' إلى '|بالعربية='

آية: حذف تصنيف زائد

2018-04-30T13:25:20Z

حذف تصنيف زائد

آية: قالب بيانات وثيقة

2018-04-30T13:17:55Z

قالب بيانات وثيقة

أحمد: استبدال النص - '|وسوم=' إلى '|قوالب فرعية='

2018-04-23T09:13:01Z

استبدال النص - '|وسوم=' إلى '|قوالب فرعية='

مارينا: تحديث قالب البيانات

2018-04-20T14:07:26Z

تحديث قالب البيانات

أحمد: استبدال النص - '{{بيانات وثيقة' إلى 'تصنيف:وثائق مطلوب تحديث قالب بياناتها{{بيانات وثيقة'

2018-04-17T20:18:18Z

استبدال النص - '{{بيانات وثيقة' إلى 'تصنيف:وثائق مطلوب تحديث قالب بياناتها{{بيانات وثيقة'

FatimaWahaidy: /* ثالثا: تأنيث اللغة */

2018-01-20T14:14:31Z

ثالثا: تأنيث اللغة

FatimaWahaidy في 11:24، 20 يناير 2018

2018-01-20T11:24:00Z

@@ سطر 6: / سطر 6: @@
 |بالعربية=
 |المصدر=مؤسسة المرأة والذاكرة
-|تاريخ النشر=01-01-2015
+|تاريخ النشر=2015-01-01
-|تاريخ الاسترجاع=28-12-2017
+|تاريخ الاسترجاع=2017-12-28
 |مسار الاسترجاع=http://www.wmf.org.eg/publication/النقد-الأدبي-النسوي/
 |نسخة أرشيفية=

@@ سطر 10: / سطر 10: @@
 |مسار الاسترجاع=http://www.wmf.org.eg/publication/النقد-الأدبي-النسوي/
 |نسخة أرشيفية=
-|أمترجمة=
+|هل ترجمة=
 |مترجم=
 |لغة الأصل=

@@ سطر 4: / سطر 4: @@
 |محرر=
 |لغة=ar
-|ترجمة=
+|بالعربية=
 |المصدر=مؤسسة المرأة والذاكرة
 |تاريخ النشر=01-01-2015

@@ سطر 104: / سطر 104: @@
 وباعتباري مترجمة نسوية لا يقتصر همي على ترجمة نص ترجمة دقيقة وأمينة، وإنما ترجمة نص نسوي ترجمة نسوية، وعلى المدى الأبعد فإنني أطمح من خلال ترجمة هذا الكتاب والتعريف باتجاهات النقد الأدبي النسوي إلى التحريض على بلورة نقد أدبي نسوي عربي، بما فيه من إعلاء لقيمة وأصوات النساء، لا على مستوى مناهج البحث الأكاديمية فحسب، وإنما على الساحة الإبداعية، بل وفي الممارسات النقدية اليومية.
 [[تصنيف:دراسات الترجمة النسوية]]
 [[تصنيف:اللغة والجندر]]

@@ سطر 2: / سطر 2: @@
 |نوع الوثيقة=مقالة رأي
 |مؤلف=هالة كمال
-|محرر=هالة كمال
+|محرر=
 |لغة=ar
 |ترجمة=
@@ سطر 15: / سطر 15: @@
 |العنوان الأصلي=
 |النص الأصلي=
-|ملاحظة=هذا المقال هو الجزء الأخير من مقدمة كتاب [[النقد الأدبي النسوي (كتاب) | النقد الأدبي النسوي
+|ملاحظة=هذا المقال هو الجزء الأخير من مقدمة كتاب [[النقد الأدبي النسوي (كتاب) | النقد الأدبي النسوي]].
 |قوالب فرعية=
 }}
 إن مفهوم [[ترجمة نسوية | الترجمة النسوية]] كما أراه وأطرحه هنا يشير إلى مساحة معرفية وممارسة تطبيقية تتلاقى عندها [[نظرية نسوية | النظرية النسوية]] بدراسات الترجمة، وهي مساحة آخذة في التبلور حاليا في إطار دراسات الترجمة تحت مسمى "[[قضايا الجندر في الترجمة]]" و"علاقة الترجمة بالجندر"، ضمن جهود بحثية انطلقت شرارتها الأولى في ثمانينيات القرن العشرين، وتحديدا على يد [[لوري تشامبرلين]] في مقالتها عن "الجندر والمجاز في الترجمة" (1988)، حيث ركزت على عدد من الصور المجازية المستخدمة في الإشارة إلى الترجمة تتسم بملامح [[جندر | جندرية]] وكأن علاقة النص المترجم بالأصل هي علاقة امرأة برجل.

@@ سطر 1: / سطر 1: @@
-{{بيانات وثيقة
+[[تصنيف:وثائق مطلوب تحديث قالب بياناتها]]{{بيانات وثيقة
 |المصدر=مؤسسة المرأة و الذاكرة
 |مؤلف=هالة كمال

@@ سطر 82: / سطر 82: @@
 استخدمت صيغة "المترجمات والمترجمين" و"الباحثات والباحثين" كترجمة لصيغة الجمع المحايدة في اللغة الإنجليزية: researchers أو translators. وهو تأنيث للغة طبقته كمنهج في ترجمة الأسماء عبر صفحات الكتاب تأكيدا على تواجد النساء كطرف أساسي تتحدث عنه المؤلفات وتخاطبه المقالات، وبالتالي لا يجوز في رأيي تجاهل النساء أو تغييبهن أو تهميشهن لغويا باستخدام صيغ مذكرة تحتويهن ضمنيا وإن كانت تخفيهن لغويا مثل جمع المذكر السالم على سبيل المثال.
-ر=== ابعا: الصوت النسوي ===
+=== رابعا: الصوت النسوي ===
 حين أتحدث عن الصوت النسوي فإنني أشير هنا إلى ثلاثة مستويات للصوت النسوي: الصوت النسوي في النص الأصلي، والصوت النسوي في النص المترجم (وهي نقاط تم تناولها بشكل غير مباشر في النقاط السابقة أعلاه)، وصوت المؤلفة مع صوت المترجمة، وهو ما سأركز عليه في حديثي هنا. فمسألة إعلاء الصوت النسوي هي مسألة حاضرة ضمنيا في كافة النقاط السابقة، ولا أقصد بها تأكيد تفوق الصوت النسوي على غيره، وإنما إعلاءه بمعنى إتاحة الفرصة لسماعه، منطلقة في ذلك من قناعة بخفوت الصوت النسوي إن لم يكن إسكاته في إطار قيم الثقافة والنقد والإبداع السائدة. وهكذا حرصت على الحفاظ على الصوت النسوي الكامن في النص الأصلي، بل والتأكيد عليه في الصياغة العربية. ولكني مع ذلك لا أنفي أن صوتي كمحررة ومترجمة للكتاب يتضح هو الآخر ربما بشكل غير مباشر من خلال أولوية اختياري للمقالات، إذ حرصت على إدراج الدراسات التي كتبتها ناقدات نسويات، وعلى مدار فترات مختلفة، وبما يرسخ الصوت النسوي في النقد والإبداع لا
 باعتباره "موسما" أو "حالة مؤقتة" أو مجرد "صيحة" في النقد الأدبي، وإنما باعتباره تعبيرا عن فكر متواصل ومنهج متطور وصوت مسموع. كذلك كان لتسليطي الضوء على إرهاصات النقد الأدبي النسوي في مصر منذ بدايات القرن العشرين ما يؤكد أن الصوت النسوي موجود منذ عقود ولكنه ظل خافتا، وعلى النسويات إعلاؤه وتسليط الضوء على صاحباته.

@@ سطر 16: / سطر 16: @@
 وقد برهنت على ذلك بتحليل بعض التوصيفات النظرية المتصلة بفعل الترجمة وعلاقة النص الأصلي بالمترجم، ومنها: الخيانة والإخلاص، واللغة الأم، والترجمة باعتبارها غزوا نصيّا واختراقا ثقافيا، وما إلى غير ذلك من تعبيرات مجازية. ثم شهدت التسعينيات طفرة ملحوظة في دمج المنظور الجندري في دراسات الترجمة، وذلك بصدور كتاب [[شيري سايمون]] عن "الجندر في الترجمة: الهوية
-الثقافية وسياسات الإرسال" (1996)، ثم كتاب [[لويز فون فلوتو]] عن "الترجمة والجندر: الترجمةفي ’عصر النسوية‘" (1997) والذي التفتت فيه المؤلفتان إلى مسألة الموقف الجندري في الترجمة، نظرية وممارسة، وتسليط الضوء على بعض النساء المترجمات منذ العصور الوسطى فصاعدا، مع الربط بين قضايا اللغة والترجمة والثقافة و[[نسوية | النسوية]]. ولعل من آخر وأهم الكتب الصادرة في هذا المجال هو كتاب يضم عددا من الدراسات بعنوان "ترجمة النساء" (2011)، تتطرق إلى قضايا الصوت والوساطة والتأويل والذاتية، مع تطبيقات على ترجمات و[[كتابة نسائية | كتابات نسائية]] متنوعة.
+الثقافية وسياسات الإرسال" (1996)، ثم كتاب [[لويز فون فلوتو]] عن "الترجمة والجندر: الترجمة في "عصر النسوية" (1997) والذي التفتت فيه المؤلفتان إلى مسألة الموقف الجندري في الترجمة، نظرية وممارسة، وتسليط الضوء على بعض النساء المترجمات منذ العصور الوسطى فصاعدا، مع الربط بين قضايا اللغة والترجمة والثقافة و[[نسوية | النسوية]]. ولعل من آخر وأهم الكتب الصادرة في هذا المجال هو كتاب يضم عددا من الدراسات بعنوان "ترجمة النساء" (2011)، تتطرق إلى قضايا الصوت والوساطة والتأويل والذاتية، مع تطبيقات على ترجمات و[[كتابة نسائية | كتابات نسائية]] متنوعة.
-وأود فيما يلي أن أوضح ما أقصده بالترجمة النسوية، وهو مصطلح تبلور في ذهني من واقع انتمائي للفكر النسوي وممارستي للترجمة، فأتوقف أمام العلاقة بين [[نظرية نسوية | النظرية النسوية]] ودراسات الترجمة، وأتأملها في سياق ترجمة النص النسوي إلى اللغة العربية، وهو فعل يستدعي في رأيي عدة شروط أساسية لضمان دقة الترجمة لغويا وصحة نقل الفكر معرفيا، وهي شروط يمكن إيجازها في
+وأود فيما يلي أن أوضح ما أقصده بالترجمة النسوية، وهو مصطلح تبلور في ذهني من واقع انتمائي للفكر النسوي وممارستي للترجمة، فأتوقف أمام العلاقة بين [[نظرية نسوية | النظرية النسوية]] ودراسات الترجمة، وأتأملها في سياق ترجمة النص النسوي إلى اللغة العربية، وهو فعل يستدعي في رأيي عدة شروط أساسية لضمان دقة الترجمة لغويا وصحة نقل الفكر معرفيا، وهي شروط يمكن إيجازها في الآتي: لا يكفي لترجمة النص النسوي امتلاك زمام اللغتين المعنيتين، وإنما يتطلب الأمر إدراكا للمفاهيم الفكرية الواردة والكامنة في النص النسوي بل ولتطور النظرية النسوية ومصطلحاتها، وما قد تتضمنه الترجمة من ضرورة صياغة مصطلحات جديدة. ولابد من وجود وعي [[علاقات القوى | بعلاقات القوى]] الكامنة في فعل الترجمة، والترجمة باعتبارها فعلا تأويليا تقوم فيه المترجمة أو المترجم بدور الوساطة بين النص الأصلي والنص المترجم، وتداعيات الموقف من النص على ترجمة النص. كما يجب إدراك خصوصية [[خطاب نسوية | الخطاب النسوي]] من حيث كونه في الأساس خطابا سياسيا يستهدف [[تمكين النساء]] معرفيا، وهو خطاب وإن لم يكن موجها إلى النساء فحسب، إلا أنه يخاطب القارئات بشكل خاص ضمن عموم القراء. وأخيرا، التعامل مع ترجمة النص النسوي باعتبارها فعلا سياسيا لا يقتصر على نقل المعرفة والثقافة والفكر، بل يسعى إلى بناء معرفة جديدة نسوية باللغة العربية، بما يساهم على المدى البعيد في إحداث تغيير اجتماعي من خلال رفع الوعي وتمكين النساء معرفيا. ومن هنا سأتناول فيما يلي بعض المفاهيم الراسخة في نظرية الترجمة وأتأمل تجلياتها عند ممارسة الترجمة من منظور نسوي.
 == أولا: الترويض أم التغريب ==
@@ سطر 27: / سطر 25: @@
 أما التغريب (foreiginization) كاستراتيجية في الترجمة فيشير إلى نقل النص من لغة إلى لغة مع الحفاظ على ملامحه اللغوية والأسلوبية والثقافية عند ترجمته، دون تطويعه وترويضه بما يساير اللغة والثقافة المنقول إليها. وتقوم على فكرة نقل القارئ إلى النص، أي الحفاظ على خصائص النص الأصلي وإتاحتها لغويا للقراء من خلال الترجمة، مع تطويع اللغة المترجم إليها وقواعدها الأسلوبية بما يتناسب مع النص الأصلي وسياقه اللغوي وتاريخه الثقافي.
-ويرى فينوتي أن التغريب في الترجمة يتضمن قدرا من "المقاومة" (resistancy) لما في الترويض من "عنف" تجاه النص الأصلي. وفي سياق
+ويرى فينوتي أن التغريب في الترجمة يتضمن قدرا من "المقاومة" (resistancy) لما في الترويض من "عنف" تجاه النص الأصلي. وفي سياق ترجمة النصوص إلى اللغة الإنجليزية، يكتسب التغريب قيمة إضافية ممثلة في عدم إخضاع السياقات اللغوية والثقافية للنص المترجم إلى اللغة الإنجليزية بما تتمتع به من سيادة وهيمنة لغوية وثقافية في عصرنا الحالي. بل يذهب فينوتي إلى أن "التغريب عند الترجمة إلى اللغة الإنجليزية يمكن أن يكون شكلا من أشكال مقاومة الاستعلاء العرقي والعنصرية والنرجسية الثقافية والإمبريالية."
-وعند تأمل مفهومي الترويض والتغريب في سياق الترجمة النسوية، أجد أن الفكر النسوي بشكل عام يميل إلى تأكيد الخصوصية والتعددية ويقاوم أشكال [[هيمنة | الهيمنة]] على تنوعها. وبالتالي فإن الترجمة النسوية هي بالضرورة أقرب إلى اتباع استراتيجية التغريب، لما فيها من عدم محو للسمات اللغوية والأسلوبية والثقافية للنص المنقول، وعدم إخضاع النص المترجم إلى منظومة اللغة المترجم إليها حتى بعيدا عن سياق الهيمنة. فإذا كانت الترجمة تتم أساسا بين نصين ينتميان إلى منظومة تختل فيها علاقات القوى، فإن الترجمة النسوية باستنادها إلى الفكر النسوي تستدعي منح الطرف [[تهميش | المهمش]] صوتا، ومقاومة كافة أشكال [[عنف ضد الرأمة |
+وعند تأمل مفهومي الترويض والتغريب في سياق الترجمة النسوية، أجد أن الفكر النسوي بشكل عام يميل إلى تأكيد الخصوصية والتعددية ويقاوم أشكال [[هيمنة | الهيمنة]] على تنوعها. وبالتالي فإن الترجمة النسوية هي بالضرورة أقرب إلى اتباع استراتيجية التغريب، لما فيها من عدم محو للسمات اللغوية والأسلوبية والثقافية للنص المنقول، وعدم إخضاع النص المترجم إلى منظومة اللغة المترجم إليها حتى بعيدا عن سياق الهيمنة. فإذا كانت الترجمة تتم أساسا بين نصين ينتميان إلى منظومة تختل فيها علاقات القوى، فإن الترجمة النسوية باستنادها إلى الفكر النسوي تستدعي منح الطرف [[تهميش | المهمش]] صوتا، ومقاومة كافة أشكال [[عنف ضد المرأة | العنف]] و[[تمييز جنسي | التمييز]] والهيمنة على مستوى الفعل – أي عند ممارسة الترجمة. ولكن اللافت للنظر أنه في حالة الترجمة النسوية يصبح التغريب مضاعفا، إذ لا يقتصر الأمر على الجوانب اللغوية والأسلوبية والأنواع الأدبية والنصوص المعتمدة، وإنما يتمثل التغريب أيضا في الموضوع والمضمون، إذ لا تكتفي الترجمة النسوية بالتعامل مع إشكاليات الترجمة بتفاصيلها وأبعادها، وإنما تمثل ترجمة النص النسوي تحديا على مستوى غربة وغرابة المضمون. فعند ترجمة النص النسوي ترجمة نسوية إلى اللغة العربية تواجه المترجمة والمترجم إشكالية الاختيار بين الترويض والتغريب، بما قد يحققه الترويض من طلاقة وتقريب لمضمون النص النسوي من جانب، وبين التغريب المتسق منهجيا مع الفكر النسوي وإن كان قد يؤدي اتباعه كاستراتيجية في الترجمة إلى مزيد من إبعاد القارئة والقارئ عن الفكر والنص النسوي. وهي مسألة تتفاقم مع عدم إلمام المترجم بسياق النص النسوي وتاريخ الفكر النسوي محليا وعالميا، وربما تتجسد أكثر ما تتجسد عند ترجمة المصطلحات المنتمية إلى مجال الدراسات النسوية والجندرية، بما يتطلبه الأمر هنا من قدر من المعرفة والتخصص في الترجمة بل وفي القدرة على صياغة مصطلحات جديدة.
 == ثانيا: الترجمة الحميمية والمتخصصة ==